الاسم: احمد السويسى 
هناك أعراض عندما يأتي الأزواج إليه ويقولون في البداية كانت ممارسة الجنس أمراً مسلياً. كنت أشعر بالمتعة وبعدها أصبحت أضحك على نفسي وبعدها أصبحت أضحك على شريكي، حيث كنا نتناقش ثم تشاجرنا وبعدها إنفصلنا والآن نحن أعداءفي القرآن الكريم نجد عشرات الآيات الشريفة التي تدعو للقيام بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك بهدف نشر الحق والفضيلة والصلاح في المجتمع، ومحاربة وقلع المنكر بمختلف أشكاله وألوانه وصوره. وقد جعل القرآن المجيد فضيلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إحدى صفات الأمة التي نعتها ربها بأنها خير أمة، يقول تعالى: { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ } (1). وجعل هذه الفضيلة أيضاً صفة من صفات المؤمنين، يقول تعالى: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } (2). وهي أيضاً صفة من صفات الصالحين كما في قوله تعالى: {يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ}(3). وقد ورد عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته (عليه السلام) روايات مستفيضة في الحث على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فقد روي عن الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: ((إن الله ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا دين له. فقيل: وما المؤمن الضعيف الذي لا دين له؟ قال: الذي لا ينهى عن المنكر)) (4)، وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ((لا ينبغي لنفس مؤمنة ترى من يعصي الله فلا تنكر عليه)) (5)، وقال الإمام علي(عليه السلام): ((إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقربان من أجل ولا ينقصان من رزق، ولكن يضاعفان الثواب ويعظمان الأجر، وأفضل منهما كلمة عدل عند إمام جائر)) (6)، وعنه(عليه السلام) قال: ((ما أعمال البر كلها، والجهاد في سبيل الله عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إلا كنفثة في بحر لجي..)) (7)، وعن أحدهما(عليه السلام)أنه قال: ((لا دين لمن لا يدين الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) (8)؛ وكل هذه الأحاديث الشريفة تدل على وجوب الأمر بالمعروف والجهر بالحق، ومعارضة بل ومحاربة كل أشكال المنكر.كلمة ((المعروف)) مأخوذة من مادة ((عرف)) وفي المادة معنى الظهور والارتفاع، وانتشار الرائحة الطيبة، وما كان كذلك فهو معروف مأنوس غير مجهول. والاعتراف هو الإقرار، وأصله إظهار معرفة الذنب، والمعروف هو ما عرفته العقول السليمة، وأنست إليه الطباع المستقيمة، وهو أيضاً اسم لكل فعل يُعرف بالشرع أو العقل حسنه، والعُرْف المستحسن الذي هو ضد المنكر (10).عريف المنكر كلمة ((المنكر)) مشتقة من مادة ((نكر)) وهي مادة تدل على الجهل، والصعوبة، والاشتداد، والاستيحاش، والقبح، والنفور، وكراهية النفوس، يقول: أنكره، أي جهله إذ وجده على غير ما عهده،ويقال: أنكر فلان كذا، أي كرهه فلم يقره. والمنكر هو الباطل، لأن العقول السليمة تنكره وترفضه، ولذلك قال علماء الأخلاق: إن المنكر هو ما تستقبحه العقول السليمة، ويحكم الدين بقبحه، وهو ضد المعروف، ويقول الأصفهاني: المنكر كل فعل تحكم العقول الصحيحة بقبحه، أو تتوقف في استقباحه واستحسانه العقول، فتحكم بقبحه الشريعة (12). المنكرات الكبرى تتفاوت المنكرات في شدتها وخطورتها ومستواها وتأثيرها على الأفراد والمجتمعات، فلا يمكن مقارنة منكر يمارسه فرد بصفته الشخصية بمنكر تمارسه دولة ما تمتلك من القدرات والإمكانيات ما يحول منكرها إلى معول هدم كبير لكيان المجتمع المسلم والأمة المسلمة. ويمكن الإشارة إلى بعض أنواع المنكرات الكبيرة في النقاط التالية: 1- المنكر السياسي: ونقصد به مخالفة شرع الله تعالى في العمل السياسي والممارسة السياسية لدولة ما، أو اتباع سياسة تتناقض مع مصالح الأمة وأمنها الاستراتيجي. وأي دولة تقوم على أساس الظلم والجور والفساد، وعدم تحكيم العدل والقسط والإحسان في سياستها فهي تمارس المنكر السياسي وهو أخطر منكر يهدد مصالح الأمة الإسلامية ومستقبلها. 2 ـ المنكر الاقتصادي: والمقصود به كل ممارسة اقتصادية قائمة على أكل أموال الناس بالباطل، ونهب ثروات الأمة، وغياب التوزيع العادل للثروات... فهو منكر اقتصادي يجب النهي عنه. 3 ـ المنكر الأخلاقي: ويتمثل في بث الفساد الأخلاقي في المجتمع، وإشاعة التحلل والميوعة بين الناس، وتزوير قيم المجتمع ومثله العليا... وما أشبه ذلك من منكرات أخلاقية يجب رفضها ومحاربتها. 4 ـ المنكر الثقافي: ويتجسد في بث ثقافة تتناقض مع ثقافة الإسلام وفكره، ومحاربة الثقافة الإسلامية ومظاهرها وقيمها وأخلاقها ومثلها وأهدافها. هذه الأعراض هي التي تأتي بعد القيام بشيء معين حين يقوم الإنسان بالشعور بالمتعة في لحظتها وبعدها تأتي هذه الأعراض بعد أن يستيقظ الإنسان ويرى أن الألفة والمتعة إختفت ولم تعد موجودة حيث لا تعود العلاقات الجنسية تشبعنا وترضينا و تؤول الأمور في النهاية الى ما لم نكن نريده في البداية. فكل ما هناك هو شخصين أنانيين يبحثون عن شيء يرضون ويشبعون به أنفسهم شيء يشعرهم بالإكتفاء والإمتلاء. إن شعلات الحب الحقيقي والحصول على الألفة لا يمكن أن تحصل عليها ببساطة وسهولة فتجد نفسك في حالة غير متوازنة تبحث عن الإئتلاف. كل منا لديه خمسة أجزاء فعالة في حياته. لدينا الجزء الجسدي والجزء العاطفي والجزء العقلي والجزء الإجتماعي وأخيراً الجزء الروحي. كل هذه الأجزاء خلقت وصممت لتعمل معاً بشكل منسجم. أحد المشكلات التي نواجها في حياتنا هي أننا نريد الحصول على الإرضاء والإكتفاء الفوري وعندما لا يتم الحصول على الألفة والمتعة في أية علاقة فنحن نبحث عن حل فوري لكن عن أي جزء من الأجزاء الخمس نبحث لإرضاءه أهو الجسدي أم العاطفي أم العقلي أم الإجتماعي أم الروحي؟ إنه الجزء الجسدي إنه من الأسهل أن يكون الشخص على علاقة ألفة جنسية مع شخص أخر من أن يكون على علاقة ألفة في أي جزء من الأجزاء الأربعة الأخرى. يمكنك الحصول على الألفة الجنسية مع شخص من جنس آخر خلال ساعة واحدة أو حتى نصف ساعة هذا يعتمد على الرغبة فقط، لكن سوف تكتشف أن ممارسة الجنس ما هي إلا راحة وسعادة مؤقتة لرغبة ظاهرية لأنه هناك إحتياج أعمق لم يتم إشباعه بعد. ماذا سوف تفعل عندما تقل الإثارة فكلما مارست الجنس أكثر كلما قلت المتعة بالنسبة لك فنحن نبرر ذلك بقولنا: نحن على علاقة حب مع ذلك الشخص مع ذلك فإن الشعور بالذنب وعدم الإكتفاء والرضا ما زالوا يراودوننا. إن الشبان والشابات ينتقلون من علاقة إلى أخرى بحثاً عن الألفة والمتعة ويتمنون في كل علاقة يقيمونها أن تكون هي العلاقة التي سوف تشعرهم بالإكتفاء ويعتقدون أن هذه هي العلاقة التي سوف تدوم. أنا أؤمن أن ما نبحث عنه ليس الجنس بل ما نبحث عنه هو الألفة. ما هي الألفة؟ يتم تفسير كلمة متعة على أساس إرتباطها بممارسة الجنس ولكنها تعني أكثر من ذلك بكثير فهي تشمل جميع الأبعاد في حياتنا الجسدي، العقلي، الروحي، الإجتماعي، والعاطفي. الألفة في الحقيقة تعني المشاركة الكلية في الحياة. ألم يكن لدينا يوماً الرغبة في التقرب والتوحد ومشاركة حياتنا بالكامل مع شخص ما. كتب شخص يدعى مارشل هودج كتاباً بعنوان خوفك من الحب ويقول فيه: نحن نتوق للحطات التعبير عن الحب والإهتمام والقرب والحنان ولكن كثيراً في نقطة حرجة نتوقف. إن لدينا نوع ما من الخوف من الحب ويقول أيضاً إنه كلما إقتربت من شخص ما وأصبحت علاقتكما أعمق كلما أصبح الخوف من الألم أكبر إنه الخوف من الألم الذي يأخذنا بعيداً عن الألفة الحقيقية.رغم من ان عمرها لم يتجاوز الـ26 عاما تحولت الهواتف النقالة الى ظاهرة عالمية تغطي حوالي ثلثي يابسة كوكب الارض وتغني بخدماتها مليارات من البشر، ولكن التحذيرات التي تطلقها البحوث الطبية من الموجات الراديوية المنبعثة من النقال تدعو لأخذ الاحتياطات من قبيل عدم استعمال الأجهزة بشكل مفرط او عند ضعف الشبكة وكذلك استعمال وصلات بدلا من الاستعمال المباشر. وقالت شركة انفورما للأبحاث ان الاشتراكات في خدمة الهواتف المحمولة على مستوى العالم بلغت 3.3 مليار اشتراك أي ما يعادل نحو نصف سكان المعمورة. فمنذ تشغيل شبكات شركة نورديك موبايل تليفوني (ان.ام.تي) عام 1981 في السعودية والسويد والنرويج أصبحت الهواتف المحمولة القطاع الالكتروني الاستهلاكي صاحب أعلى مبيعات في العالم. وقال مارك نيومان رئيس ادارة الابحاث في شركة انفورما في بيان، صناعة الهواتف المحمولة تتجاوز باستمرار حتى أكثر التوقعات تفاؤلا بالنسبة لنمو مشتركيها... فالبنسبة للاطفال في يومنا هذا لم تعد قضيتهم هل سيحصلون على هاتف محمول لكن متى سيحصلون عليه. بحسب رويترز. وفي السنوات القليلة الماضية شهدت هذه الصناعة نموا هائلا في أنحاء الصين والهند مدعومة بالانخفاض المستمر في أسعار الهواتف والمكالمات. ويركز باعة الهواتف المحمولة أنظارهم الان على الريف الافريقي لمواصلة النمو. وعلى الرغم من بلوغ عدد المشتركين في خدمات الهواتف المحمولة ما يعادل 50 في المئة من سكان العالم فهذا لا يعني ان نصف سكان العالم لديهم الان هواتف محمولة. وأوضحت شركة انفورما ان 59 دولة تشهد تغلغلا للهواتف المحمولة بنسبة تزيد على 100 في المئة وان لدى بعض الاشخاص أكثر من هاتف محمول. ووفقا لارقام المركز العالمي للبرامج التابع لمكتب الاحصاء الامريكي بلغ العدد الاجمالي لسكان العالم ستة مليارات و634 مليونا و294 ألفا و193 شخصا يوم الخميس. وفي ذات الوقت بلغ عدد من يستخدمون تكنولوجيا (جي.اس.ام) الاكثر شيوعا للهواتف المحمولة ملياران و571 مليونا و563 ألفا و279 شخصا وفقا لرابطة مستخدمي (جي.اس.ام) العالمية. وبلغ عدد المشتركين في ثاني أكبر نظام تكنولوجي للهواتف المحمولة في العالم وهو (سي.دي.ام.ايه) 421.4 مليون مشترك بحلول نهاية سبتمبر ايلول.ن الموجات الراديوية الصغيرة المنبعثة من الهواتف النقالة تضاعف مخاطر الاصابة بسرطان الغدد اللعابية. وافادت الدراسة المنشورة في مجلة اميريكان جورنال اوف ابيديميولوجي الاميركية لعلوم الاوبئة في كانون الاول/ديسمبر ان خطر نمو ورم سرطاني في هذه الغدد يزيد بنسبة 50% تقريبا لدى مستخدمي الهواتف الجوالة بوتيرة مرتفعة (22 ساعة في الاسبوع). ويتفاقم الخطر اكثر واكثر اذا وضع المستخدمون الهاتف على الاذن نفسها او احجموا عن استخدام سماعات او اذا تواجدوا في مناطق ريفية. وختم الباحثون ان، النتائج تدل على وجود علاقة سببية بين الهواتف الخليوية وظهور اورام في الغدد النكفية (اللعابية). بحسب فرانس برس. ففي مجموعة من 460 مريضا ظهرت لدى 58 منهم اورام سرطانية ولدى 402 اورام حميدة في الغدد النكفية.صدرت وزارة الصحة الفرنسية تحذيرا من الافراط في استخدام الهواتف المحمولة لاسيما من قبل الاطفال رغم اعترافها بأن البحوث العلمية لم تثبت بعد خطر تقنية الاتصالات الخلوية. وقالت وزارة الصحة والشباب والرياضة في بيان ان ظهور هواتف محمولة مصممة للاطفال في الاسواق يثير القلق لان صغار السن معرضين بشكل خاص لاي تأثيرات محتملة على الصحة. وأضافت الوزارة، نظرا لانه لا يمكن استبعاد افتراض الخطر كلية يكون الحذر مبررا. بحسب رويترز. وأوصت الوزارة بالاعتدال في استخدام الهواتف المحمولة لاسيما بين الاطفال وقدمت نصائح حول الكيفية التي يمكن للمستخدمين أن يحدوا بها من تعرضهم لاي خطر محتمل. وقالت الوزارة، يتعين على المرء استخدام الهاتف المحمول بحكمة وأن يتجنب المكالمات عندما يكون الاستقبال ضعيفا أو اثناء السفر في وسيلة مواصلات سريعة وأخيرا يجب ابقاء التليفون بعيدا عن المناطق الحساسة في الجسم باستخدام أدوات للتحدث دون الاستخدام المباشر للتليفون. وقال تقرير لمنظمة الصحة العالمية صدر في نوفمبر تشرين الثاني عام 2006 ان الادلة المتوافرة تشير الى أنه لا توجد اثار ضارة بالصحة من جراء التعرض لفترات طويلة لتردد الموجات اللاسلكية أو لاشعاع الموجات البالغة القصر لفترة طويلة الصادرة عن الهواتف المحمولة. لكن المنظمة قالت ان دراسات أخرى أشارت الى تزايد احتمال الاصابة بأورام لدى شخص استخدم هاتف لاسلكي محمول لاكثر من عشر سنوات. وقالت دراسة بريطانية نشرت في سبتمبر أيلول الماضي ان الهواتف المحمولة لا تشكل أي مخاطر على الصحة في المدى القصير لكن علماء أشاروا الى أن الدراسات التي أجريت الى الآن لم تجر الا على عدد قليل من المشاركين الذين استخدموا هواتف محمولة لاكثر من عشر سنوات وهي الفترة التي يستغرقها كثير من أنواع السرطانات كي تظهر. وقال رئيس جماعة فرنسية مستقلة تعمل في مجال حماية الصحة وممولة من الدولة انه يتعين ببساطة على أولياء الامور عدم شراء هواتف محمولة للاطفال الصغار لانهم لا يمكنهم الحد من استخدامهم لهذه الهواتف. وتشير بيانات هيئة الرقابة على الاتصالات الفرنسية حتى 30 سبتمبر الى أن هناك أكثر من 53 مليون مستخدم للهواتف المحمولة في فرنسا يشكلون 84 في المئة من السكان. استخدام النقال اثناء القيادة يعرقل المرور من جهة اخرى خلصت دراسة أمريكية متخصصة الى ان استخدام الهواتف المحمولة اثناء قيادة السيارات يتسبب في عرقلة المرور وازدحام الطرقات وكثرة الحوادث. وقالت الدراسة التي اجراها باحثون في جامعة يوتا باستخدام اجهزة محاكاة قيادة السيارات ان من يستخدمون الهواتف النقالة خلال قيادتهم للسيارات يعمدون الى الابطاء من سرعتهم وعدم تخطي السيارات المبطئة التي امامهم او تغيير حارات السير ما يزيد من فترات وجودهم على الطرق. بحسب (كونا). واضافت، أن من يستخدمون الهواتف المحمولة اثناء القيادة اكثر عرضة بواقع 5 اضعاف لارتكاب حوادث مقارنة بمن لا يتحدثون في الهاتف اثناء القيادة. يذكر ان دراسات سابقة كانت قد خلصت الى خطورة استخدام الهاتف النقال خلال قيادة السيارات حتي لدى هؤلاء الذين يستخدمون السماعات نظرا لان المحادثة تؤثر على معدل تركيز السائق في كل الأحوال. العرب والمسلمين الذين تركوا اوطانهم وتوجهوا صوب اوربا او امريكا وكندا واستراليا ونيوزلندا او في دول اخرى متفرقة في امريكا الجنوبية وغيرها من قارات العالم كانت هجرتهم بدوافع متنوعة من بينها: * الدراسة.. التي دفعت ببعض الشباب للاقامة المؤقتة في الدول الغربية من اجل التحصيل العلمي. * فرص الاستقرار.. من اجل الحصول على فرصة استقرار هاجرت كثير من العوائل باتجاه هذا الهدف من خلال دوائر الهجرة في دول محددة اعتقادا من اعتقادهم بان تلك المجتمعات توفر لهم واقع افضل من واقعهم في وطنهم الام وانهم سينعمون بمستوى معيشي ونفسي افضل مما كانوا فيه. اسباب اقتصادية.. باتجاه العمل والعودة وهم غالبا ما يستقرون ويتركون فكرة العودة الى الوطن الأم. اسباب سياسية.. ويتعلق الامر في خلافات الرأي والجوانب الدينية والطائفية والطقوس والممارسات وعنف الاضطرابات وظواهر عدم الاستقرار. ان المسلمين وصلوا دول المهجر وهم في الاساس من اصول وأعراق متنوعة مثل العرب والكرد المسلمين والافارقة ومن القارة الآسيوية وغيرهم وهم كذلك من طبقات متفاوتة ماليا كالأغنياء الذين بامكانهم دائما ان يؤسسوا مصالح معينة في الغرب ويمكن لابنائهم ان يدرسوا هناك ويقيمون بشكل دائم في تلك الدول، ونسبة هؤلاء عادة ما تكون قليلة قياسا مع الطبقة المتوسطة التي تفوق عددهم بكثير،في حين ان كلي هذين الطبقتين لايرقيان الى الطبقة الفقيرة. وهناك فروق جوهرية في داخل هذا الخليط وهم الافراد او العوائل التي جائت من الارياف والمهاجرين من المدن وهم الغالبية، ويعني ما تقدم ان ثمة عادات قد تصل الى التضارب الحاد في تركيبة المهاجرين انفسهم إضافة الى تضاربها في كثير من النواح مع العادات وربما القوانين في الدول المضيفة. كذلك فان المهاجرين يتفاوتون بمستوياتهم الثقافية والتحصيلية وقليل منهم من يوضع في خانة العلماء والادباء والفنانين الذين يستقرون في تلك المجتمعات لعدم قدرة مجتمعاتهم الأصلية على تحقيق ذواتهم. هذا فضلا عن تعدد تصنيفاتهم من المذاهب الاسلامية المتنوعة. ان تلك التعددية ومعالم الاختلاف في التركيبة الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية للمهاجرين العرب وغيرهم تجعلهم: 1ـ يتفاوتون في مستويات ادراكهم لطبيعة الواقع المحيط في المجتمع الجديد. 2ـ يختلفون بقدراتهم الخاصة لتصور وفهم ما هية المشاكل المتنوعة. 3ـ يتباينون في طرق واساليب التعامل مع المشاكل. 4ـ التباينات في الجوانب الاجتماعية في المقاصد والغايات بين المهاجرين تؤدي الى ان تكون مختلفة تبعا لحجم الاختلاف والتداخل الحاصل في النواحي الاقتصادية المادية او النفسية السلوكية او الاجتماعية فيما بينها ونرى على سبيل المثال في مسألة عقد القران وعدم وجود قاض فان ذلك يسبب مشكلة لدى البعض فيما لا يكون مشكلة كبيرة لدى البعض الآخر بكونه يستطيع ان يحل ذلك من خلال قاض في مكان آخر ويتم الامر من خلال الاتصال او البريد او الانترنيت، او في اصعب الحالات ان يسافر الى مكان القاضي لحل الاشكال. وبنفس القدر من الاختلاف بالتركيبة الاجتماعية يمكن ان تكون المشاكل بالنسبة للعائلة المسلمة في المهجر متنوعة ايضا فالمهاجرون الذين وصلوا المجتمعات الغربية من المدن الشرقية القريبة من اوربا او الذين وصلوا باعمار مبكرة اخذوا من حضارتها الجديدة عليهم وكثيرا من اعرافها وتقاليدها الاجتماعية وتكيفوا سريعا مع القيم السائدة فيها .. مثلا: ينظرون الى قضايا الزواج والطلاق والاختلاط مع الجنسين بكونها مسائل اعتيادية لا غبار عليها وعلى ضوء هذه النظرة فانها غير مسببة للمشاكل وهذا عكس النظرة التي ينظرها ممن هم من اصول ريفية او من كبار السن والاسر المحافظة مما يعرقل مسالة التكيف والانفتاح في العالم الجديد. كما ان صيغ تكوين العوائل الجديدة التي يتخذ فيها الشباب زوجات غربيات او غير مسلمات ولدن ودرسن في الغرب لا مشكلة لديهم في مسالة التعليم المختلط، وهذا على عكس ما لدى العوائل التي بنيت على انماط تفكير وخصائص شخصيات افرادها على المعايير الشرقية والدينية الاسلامية. ومما ورد اعلاه فاننا نستنتج النقاط التالية: أ ـ العوامل الشاملة للمهاجرين، التمييز والتكيف مع المجتمع الجديد. * الشعور بالأقلية * ضعف الروابط الاجتماعية * اضطراب الأمن الاجتماعي * الشعور بالهزيمة * فقدان الهوية أ- الخوف من الانطباع الذي تولده الحوادث السياسية في المجتمع المضيف نتيجة الحروب والمشاكل في الساحة الاسلامية، وهذا الامر قد حدث بشكل كبير يوم 11 ايلول بتفجير مركز التجارة العالمي. ب ـ الاشكال النوعي ويتعلق بشريحة او طبقة محددة او فئة من المسلمين، كالزواج او الطلاق والشعائر الدينية وغيرها. ج ـ الضوابد السائدة والقوانين المرعية وفقا للرؤى العلمانية او المعطيات غير الاسلامية د ـ الاعتبارات الشخصية اجتماعية كانت ام مادية. ه ـ الشعور بالفراغ ومن الطبيعي فان تلك المشاكل التي تواجه العائلة المسلمة تتفرق الى مشاكل جانبية كبير اخرى لكنها تذوب رويدا لتشكل انسجاما بوجه آخر الى ان تذوب وتندمج وتتكيف لكنها مؤثرة بدرجة ما في الثقافة المضيفة اي ان هناك احتمال ان تنبثق ثقافة جديدة تتاثر بهذا المؤثر وان كان نموها بطيئا جدا. وفق الحرية اللامحدودة للفرد وافتقاده الى القيم الإجتماعية والربانية سواء كانت مسيحية او اسلامية فان المجتمع يتحول الى المحسوس المادي ويفتقد معنى وجوده الانساني ويقع في المحذور وتتناوشه المشكلات، وهذا الأمر يحدث في دول الشرق كذلك هو حادث في الغرب ايضا حيث أكدت تقارير طبية أوربية ان انتشار الممارسات الجنسية الخطرة في أوروبا وتعدد العلاقات الحميمة، أعاد إحياء مرض السفلس الجنسي المرعب الذي أقلق أوروبا خلال القرن التاسع عشر. وذكرت التقارير ان الإصابات تُسجل حالياً، وبصورة مرتفعة، بين الرجال، وخاصة الشاذّين جنسياً، لكن الإشارات الأولية تظهر تزايداً ملحوظاً في الإصابات بين ذوي الميول الجنسية السوية أيضاً، وذلك مع الميل العام إلى تعدد العلاقات إثر تقدم جهود مكافحة الإيدز. بحسب الـ CNN. وقالت الدكتورة مارتيا فان ديلامار، وهي أخصائية في الأمراض التناسلية من المعهد الأوروبي للوقاية والسيطرة على الأمراض، كان السفلس في الماضي مرضاً نادراً.. لكن لا يسعنا قول ذلك اليوم. وكان السفلس مرضاً شائعاً خلال القرن التاسع عشر، وذلك مع انتشار التحرر الجنسي وتعدد العلاقات، وقد تسبب ذلك المرض بموت عدد من العظماء عبر التاريخ، مثل الشاعر شارل بودلير والموسيقار روبرت شومان والرسام بول غوغان، غير أن انتشار البنسلين في العام 1950 قضى عليه تماماً. غير أن العقد الحالي شهد عودة المرض، خاصة إلى المدن الأوروبية المكتظة والمعروفة بتحررها الجنسي، وخاصة أمستردام ولندن وباريس وبرلين. وقد تضاعفت الحالات المسجلة في بريطانيا عشر مرات خلال العام 2006 مقارنة بالأرقام قبل عشرة أعوام، أما في فرنسا فقد قفزت أعداد المصابين 16 مرة خلال السنوات الثلاث الماضية. وقد امتدت الظاهرة إلى الولايات المتحدة، فبعد أن ألغت الدوائر الصحية خططاً للقضاء على المرض بسبب ندرة الحالات المسجلة، تقدم خلال العام 2006 قرابة 9800 مريض، وفقاً لأسوشيتد برس. وقالت فان ديلامار إن الحالات المسجلة في أوروبا أذهلت الأطباء لدرجة حالت دون تشخيص المرض بشكل صحيح خلال الفترة الأولى. ولفتت إلى أن معظم الإصابات محصورة بين الذكور الشاذين جنسياً في المدن، غير أن التقاعس عن التصدي للظاهرة قد يهدد بتحولها إلى وباء جنسي جديد، إذ تشير التقارير البريطانية إلى تزايد الإصابات بين الرجال والنساء الأسوياء. وربط بعض الخبراء بين عودة السفلس وبين انتشار تعدد العلاقات الجنسية إذ تحرر الناس من الخوف الذي سيطر خلال العقدين الماضيين جراء انتشار الايدز والذي أرغمهم على استخدام الواقيات، وذلك بعد تراجع حدة انتشار المرض عام 1996. وإلى جانب انتشار عادة ممارسة الجنس دون استخدام الواقي بين المصابين بمرض الإيدز، الأمر الذي يسهل انتقال السفلس بينهم أيضاً. والفقر وسهولة التنقل تساهم في تفشي الامراض الجنسية اكثر من التحرر الجنسي قالت دراسة ان الناس في البلدان الغربية يكون لهم في الغالب عدد اكبر من الشركاء الجنسيين مقارنة مع بلدان العالم الثالث. تعتبر العلاقات القائمة مع شريك وحيد القاعدة في العالم كله، لكن تعدد الشركاء الجنسيين يزداد في الدول الغنية، حسب نتائج الدراسة التي نشرت في مجلة لانسيت. ورغم ذلك، فعدد الاصابات بالايدز والامراض الجنسية اكبر في الدول النامية، وهو ما وصفته الدراسة بالمفاجئ. واعتمد المعهد البريطاني الذي انجز هذه الدراسة على معطيات من 59 بلدا. وتقول الدراسة ان عوامل مثل الفقر وسهولة التنقل وكثرته تساهم في تفشي تلك الامراض اكثر من التحرر الجنسي. ويضيف المعهد انه خلافا للمعتقد السائد، فان العلاقات الجنسية الاولى عند الشباب لم تصبح مبكرة اكثر مما كانت عليه. وبالنسبة لكل البلدان التي خضعت للدراسة، فان النشاط الجنسي يبدأ غالبا بين سن الخامسة عشر والتاسعة عشر، كما انه يبدأ عند الذكور قبل النساء. وتبلغ نسبة هؤلاء الذين لهم اكثر من شريك جنسي واحد الثلث في بعض الدول الغنية، خاصة الذين تقل اعمارهم عن 25 سنة.
كتبها احمد السويسى في 05:32 صباحاً ::
لا يوجد تعليق